بسم الله الرحمان الرحيم
العقود
الرضائية والشكلية والعينية
العقد الرضائي.
هو الذي ينعقد بمجرد توافق إرادتي
الطرفين أي باقتران الإيجاب بالقبول دونما حاجة لأية شكليات.أو بمعنى أخر دونما
حاجة لوضع التعبير في قالب خاص.
وهناك من يرى أن الرضائية في
العقود إذا كانت تظهر مقبولة من الناحية المنطقية، فهي ليست بمنأى عن كل عيب، وأن
لها مساوئ بالنسبة لطرفي العقد وبالنسبة للغير.
فبالنسبة للمتعاقدين، فضرورة
الالتزام في التعبير عن الإرادة بشكل معين أو تسليم الشيء المتعاقد عليه يثير انتباه
المتعاقد ويدعوه للتفكير. الشيء الذي قد لا يتحقق في حالة الاكتفاء بمجرد توافق
للإرادتين. ويتضح ذلك خاصة في حالة الكتابة التي تساعد على معرفة التزامات الطرفين
بكثير من الدقة والوضوح.
العقد الشكلي
هو العقد الذي لا يكفي لانعقاده
توافق إرادتي الطرفين، بل لا بد بالإضافة إلى ذلك من أن يحترم في إبرامه شكل معين
يحدده القانون. وهناك من يسمي هذا النوع من العقود بالعقود الاحتفالية اعتبارا
للمراسيم الاحتفالية التي كانت تنعقد بها العقود في القوانين القديمة.
و الشكل المطلوب لانعقاد العقد قد
يتمثل في الكتابة وقد يتمثل في الكتابة والإمضاء، وقد يكون هو التسجيل في السجل
التجاري.
غير أنه يجب في حالة الكتابة
التمييز بين ما إذا كانت الكتابة مطلوبة لانعقاد العقد أم أنها مجرد وسيلة من
وسائل الإثبات. وإذا نص القانون على شكلية معينة دون أن يوضح ما إذا كانت للانعقاد
أو الإثبات، فإنها تعتبر مطلوبة للإثبات لا غير. ذلك أن الأصل في التشريعات
الحديثة هو رضائية العقود، وأن الشكلية هي الاستثناء، وذلك خلافا لما كان عليه
الأمر عند الرومان.
العقد العيني :
هو العقد الذي لا يكفي لانعقاده
توافق إرادتي عاقديه، بل يجب زيادة على ذلك أن يتم فيه تسليم الشيء المتعاقد عليه.
ويعود أصل هذه العقود إلى القانون
الروماني الذي ظهرت فيه في مرحلة اعتبرت انتقالية من الشكلية للرضائية حيث استثنى
فيها بعض العقود من الخضوع للشكلية مشترطا لانعقادها وجوب تسليم الشيء المتعاقد
عليه. وهذه العقود هي القرض والعارية والوديعة والرهن الحيازي التي انتقلت بصفتها
هاته إلى القانون المدني الفرنسي ومنه إلى القانون المدني المغربي الذي اعتبرها
عقودا عينية في قانون الالتزامات والعقود إضافة إلى عقد الهبة الذي لم ينص عليه
هذا القانون لكنه معروف في المغرب كعقد عيني تطبيقا لأحكام الشريعة الإسلامية.
 |
| قانون الالتزامات والعقود |
شـــاهـــد أيـــضـــا
0 التعليقات
الاشتراك في:
تعليقات الرسالة
(
Atom
)
